山不在高，有仙则名，疏属山因《山海经·大荒西经》载有“后羿射日疏属山”而跻身中国名山之列。扶苏墓就位于绥德城内疏属山。我站在高高的疏属山上环顾四周，扶苏墓区犹如一把垂放的钥匙，冥冥之意这里长眠的就是掌握开启秦朝万代基业 “金钥匙”之人吧。看茫茫四域，大理河畔原有扶苏的赏月台、无定河畔原有扶苏的“点将台”已了无踪影，长城、烽火台却依稀可见。秦朝的太子没有长眠于骊山脚下，而是埋葬于上郡绥德，在我看来   有一种“客死”的感觉，岂止是客死，其实就是屈死。低头沉思，悲怆之感油然而生，我的思绪飞扬千年万里：秦始皇一生雄才伟业，霸业已成，储君太子英年早逝，死的悲壮而令人敬仰。

扶苏是死于一场政治阴谋，一道 “假圣旨”，但是，我还认为：秦始皇性格暴戾、刚愎自用，误了扶苏的性命。扶苏与父皇的政道产生裂痕，秦始皇大怒，将其赶出宫廷贬到北方上郡，不奉诏不得还回。咸阳不属于扶苏，这一去，扶苏再也没有回到大咸阳。从此扶苏变的郁郁寡欢，直到他最后被假诏书赐死都没有强烈申辩。秦始皇自恃帝国基业鼎盛，立储善后之事，还得求新求变求完美，多方锤炼，未及早确立扶苏储君之位，以致后来赵高李斯之流能够有机可乘，并且阴谋得逞，这不仅误国殃民，还误了扶苏的性命。确立太子，立长立嫡，通常被视作“国本”“天下之根本”。历代皇帝在位时，很注重储君的选立，视此为国家第一大事，这一紧要大事到雄峻傲岸的秦始皇这儿偏偏不见果决明断，蹉跎过去了。始皇帝直到隐疾频发日见衰老的时刻，自感有紧迫的大事要做，突然动议大巡狩，目的是北上九原郡召见扶苏蒙恬，确立储君，安定北边，部署身后大事。大巡狩中途皇帝病危了，颁行扶苏为太子的诏书不可能到达上郡九原，假如早十年立储，或早三年立储，会有后来这般狼狈么？始皇帝长于拓功而短于察奸，将奸佞之徒置于中枢，兼掌皇帝印玺。沙丘宫风雨之夜奄奄一息中，给扶苏留下善后一句话的残诏最后也被篡改。

哥哥叫扶苏、弟弟叫胡亥。史载，扶苏的生母郑妃是郑国人，喜欢吟唱郑国的情歌【诗经·国风·郑风】：山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。“扶苏”是枝叶繁茂的大树。出于诗经，有香草佳木之意。传说，就因为郑妃特别爱唱《山有扶苏》这首民歌，秦始皇便将他们所生的大公子赐名扶苏。由此，显见秦始皇对其长子的厚爱。胡亥是秦始皇第十八子，最小的儿子，胡亥从小没有母爱，也没有父爱，少年胡亥的心一直空旷而荒芜。做了赵高的学生后，修习法令，锤炼书法，旁观政务。是赵高使胡亥这个一无所长的落寞皇子走近始皇帝的视界，始皇帝最后一次大巡狩，于诸皇子中独带胡亥, 最不成器的少皇子，这也是历史的偶然性在此显现。

公元前二一○年，始皇帝病死河北沙丘。赵高与胡亥是师生关系。赵高以毕生的阅历与见识深知，在所有权力风暴中，只有最高的帝王权力是决定一切的，为此，屡屡身负重罪的赵高要逃脱秦法的制裁，只有最大限度地靠近甚或掌握君主最高权力。赵高想到了胡亥，胡亥所在就是他的归宿。若扶苏二世、蒙氏兄弟当国，就没有宦官赵高的驻足之地。在始皇帝突然病逝而尚未发丧之时，对始皇帝长期忠贞不贰的赵高人性突发扭曲，野心膨胀变形。中车府令赵高，勾结左丞相李斯及始皇幼子胡亥假造诏书，废掉太子扶苏，立胡亥为太子，并把始皇临终给扶苏的遗诏“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”更改为：“朕之皇子，唯少皇子胡亥秉持秦政，笃行秦法，敬士重贤，诸子未有及者也，可以为嗣……朕后，李斯诸臣朝会，拥立胡亥为太子，发丧之期着即继位，为二世皇帝。”沙丘宫三头合谋，赵高是主凶、李斯是祸首、胡亥是顺从。

绥德民间这样传说：扶苏接诏后，悲痛万分，放声痛哭。父皇“诏书”中所数说他的罪状，皆属子虚乌有，意欲抗旨，不甘于死，有逆君臣父子之理；无奈“诏书”赐死，期限三天。派人去问询蒙恬的消息，始得知蒙恬将军已经被使臣囚禁了。由此，扶苏心里明白了：朝廷内宫里一定发生了变故，自己也在劫难逃。在使者的催促下，扶苏泪如雨下，泣不成声。扶苏当时含冤饮泣，双目紧闭，跨马出城，任马驰骋，沿着无定河岸向东南而行，马匹狂奔数里之后，停到绥德城南卢家湾大山石崖下。扶苏睁开双眼，已到石崖绝壁下，无路可走了，扶苏心里不禁暗自一惊：这马怎么竟走进了这么一个大山谷里？扶苏当即溜下马鞍，不由的失声痛哭，双膝跪地，对天喊冤，悲痛欲绝，肝肠寸断，越哭越发悲痛，直至三日三夜，泪干而泣血，声竭而呜咽！

扶苏之哭，一时惊动了上郡城乡。老百姓都拥到这山谷里来探看，特派使臣唯恐引起兵民反叛，贻误大事，遂命侍从和兵丁强制扶苏上马回太子府。孰料即此时刻，天地神灵亦被感动了，面前那石壁间，竟有无数股泪滴般的泉水骤然迸出，潸然而下，声似呜咽哽塞，如泣如诉。闻此泉水，乡人野老亦无不为之动情垂泪！使臣与其侍从和兵丁，强将扶苏拉上马背。扶苏一时悲愤难按，拔出腰间的宝剑，当地刎颈而死。扶苏太子死难处，从此，泉水不断流淌，泉水不绝呜咽，人们就将这个村子称为呜咽泉村，那原来的卢家湾便没有人在称呼了。驻守上郡的三十万大军和黎民百姓，因感念太子生前的贤德，就将他的尸骨埋葬在疏属山顶，逢年过节，经常祭奠。扶苏被胡亥矫诏赐死后，当地留下“杀子谷”和“呜咽泉”的传说。后大将军蒙恬死罪下狱。历史的瞬间成为永恒。长城魂魄去也，大秦根基动摇了，黑变白，白变黑，天地大混沌了，人心大混沌了，大秦帝国烽烟即将飘飘又起。

扶苏墓旁的扶苏祠值得一提。我听爷爷讲：明嘉靖二十二年（公元一五四五年），绥德知州王润主持建扶苏庙，并傍有扶苏像；同年，在扶苏墓冢东南修建扶苏祠，有碑记载。扶苏庙被毁于上世纪六十年代。现疏属山扶苏墓旁的扶苏祠，为人们凭吊扶苏之地。古绥德州城乡的百姓都知道：疏属山顶上有扶苏墓，可是，那太子祠和扶苏庙又是何年何月所建，当今知道的人却不多。关于太子祠和扶苏庙的来历，有一段传奇故事。传说，扶苏太子的墓葬顶上经常有白虹出现，弥天贯日，经久不散。当初，州城乡野的黎民百姓都说：那是太子的英灵显化，怨气未尽！可是，经老百姓年长日久的仔细品验证明：那扶苏太子墓顶上一旦有白虹冲天而出，这古绥德州界内当年的世事就不得安宁，或是兵灾或是各种天灾，必定要有一场！根据这种灵验结果，州城的百姓又都这样说：扶苏太子在天有灵，心里依然爱惜古绥德州城乡的百姓，特意显化，将灾情提前告知，好让古州城的老百姓尽早避难防灾！因此，在古州城的百姓间便经常有人念叨说：还应该在这州城内给扶苏太子修一座神灵庙堂，供奉扶苏太子的在天之灵。

直到明朝嘉靖年间，州城内来了一个南蛮老道，走街串巷，论断山川地理风水，实在灵验如神。当时绥德的知州王润大人是一清官，在任期间十分关心百姓的疾苦，就向那老道讲述了扶苏墓顶上经常有白虹贯天的异怪现象显化，又特意邀请了那老道一同登上疏属山顶，问那老道：“你看这墓顶上经常有白虹冲出是甚缘故？“那老道巡太子墓葬从左到右转了三圈，看了三遍；又从右到左转了三圈，看了三遍，竟叹息说：“是这墓葬下的十八层冥冥阴府地界里怨气太重所致！可是，这股冲天怨气，并非出自贤德的扶苏太子！”知州王大人一时莫名其妙，就问那南蛮老道，说：“那冲天怨气还有何由来？”那南蛮老道见知州王大人态度诚恳言语谦逊，便又说：“此间地下冥府中内的冲天怨气，绝非系贫道妄断！当初，秦皇焚书坑儒，太子因忠谏而被贬来上郡，屈死于上郡，那些含冤而死的儒生们，亦知太子是为解救他们直言犯上而致屈死，抱恨之情更甚，只因这天地之间神灵感应，那些冤死的儒生们遂以怨魂竟追随太子而来，集于此地下冥冥阴府，此墓地穴顶岂能不怨气冲天？”知州王大人便问那老道有无化解的办法？那老道说：“有！在墓葬前面为太子修筑祠祀一座，经常祭奠，即可消去冤死儒生们的冲天怨气！”在疏属山顶上专门修建一座太子祠；后来，尊重古州城内众百姓的意见，又特意在当今城内扶苏巷上端为扶苏太子修建了一座神灵庙堂，祈愿扶苏太子能保佑古绥德州地界免除灾难。

太子祠与扶苏庙，几分说古？几分思念？古人曾这样说：“余尝过绥德，见二冢（扶苏墓、蒙恬墓）对峙，时有白虹乍现乍隐，岂非浩气之长存者哉？”心系黎民百姓的扶苏太子却依然活在炎黄子孙的心里。今日我有幸凭吊秦时扶苏墓，眼前的这一千年扶苏墓冢古朴、挺拔，掩映在松柏和山丹丹花中，风儿摇曳着花，花儿随风微语，似在倾说这千年的故事。