转九曲的习俗

转九曲，又名转灯、观灯、灯油会、闹老教等。是陕北绥德米脂一带最为隆重，最为热闹的群众性娱乐活动。

陕北正月闹秧歌，参与的只是少数的“把式”，虽然有沿门子习俗，秧歌队要排门逐户到每家院里走过场，唱吉庆秧歌，有时主人也会抱着孩子加入队列在自家院里扭扭，但这毕竟是少数人的娱乐，广大村民总觉得心有缺憾。转九曲恰好就是能让全村人都参与进来的皆大欢喜的娱人活动。那一天，十里八村争先恐后，家家户户扶老携幼，上至九十九，下至刚会走，都要参加，甚至连生病的人也由家人背着转九曲。从“转九曲，活九十”“游了九曲阵，满年不害病” “抱老杆，活百三”的俗语就可看出人们对它的重视。

转九曲的时间

由于与闹秧歌密切相关，转九曲的时间一般选在秧歌结束那天，因为有“初一不出门，初二拜丈人”的讲究，转九曲的日子最早也在正月初四五，最迟在二月二，以正月十五的最多。因为那天是上元灯节，转灯最适宜；因为要观、转、游的都是“灯”，所以得在夜间。有的转九曲是由庙会主办的，日期与庙会有关，时间相对固定。

转九曲的历史

秧歌是由两千年前春秋时期的迎神驱邪的宗教活动而来，清中期后发展定型，但其中一些形式古已有之。五十年代初，绥德米脂等县出土的大批汉画像石证实，远在东汉时期，陕北就有了相当丰富的古代乐舞和百戏活动；1984年，绥德出土的一尊汉舞俑，姿态很像当今陕北秧歌“踢场子“中”挎鼓子“（男角）的“金鸡独立”动作。

转九曲的习俗应该在秧歌定型之后。“观灯”一词，见于《旧唐书·中宗纪》“丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯。”宋代高承《事物记源·岁时民俗·放灯》：“《史记·乐书》曰：‘汉帝以正月上辛祀太一甘泉，以昏时祀到明。’徐坚谓今人正月望夜游观灯，是其遗事。”此处的“游观灯”，虽不能等同于转九曲，但足以说明，正月十五观灯习俗由来已久。

最早记录转九曲习俗的明《帝京物略·春场》里这样写着：“正月十一至十六日，乡村人缚秸作棚，周悬杂灯，门径曲折，藏三四里，入者误不得径，即久迷不出，曰‘黄河九曲阵’。”

明代许仲琳《封神演义》第50回回目是“三姑计摆黄河阵”。有人说，是许仲琳设计的黄河阵；也有人说，是先有了黄河阵，后有小说。但有一点可以肯定，转九曲的起源最迟在明代，这是不争的事实。

绥德米脂转九曲的记载见于地方史志。

明末清初《延绥镇志·岁时》：“正月…十五日，上元，天官诞辰，俗所尤重。街市遍张灯火、花炮及火场，倡优戏乐，士女聚观焉。是夜，用面为不托，名灯盏，注油燃灯至。”

清光绪《绥德州志·风俗》：“十五日，曰元宵。人户及阛阓各设灯烛，并以煤块积垒如塔，至夜燃之，光明如昼。……是夜，金吾不禁，乡民装男扮女，群游街市，以秧歌爲乐，谓之灯节。”

清光绪年修《米脂县志·风俗》：“十五日元宵，街市遍张灯火花炮，铺户聚石炭垒作幢塔状，俗名‘火塔塔’，朗如白昼；十四、五、六三日，阖邑僧众于十字街做斋醮；关城外，以高粱秆围作灯市，娓曲回环，游者如云，俗名‘转九曲’。”

可见此俗由来已久，早就深入人心。

九曲阵的渊源

主要有三种说法：

一、源于战争。认为九曲是古代的战阵。

1. 源于《封神演义》里的“黄河阵”。赵公明被陆压的钉头七箭书射死，申公豹挑唆赵公明的妹妹云霄、碧霄、琼霄为其兄报仇，三位仙姑各带宝贝下山，摆下“九曲黄河阵”，用混元金斗困住十二大仙。元始天尊和老子协助周武王作战，合力破开九曲黄河阵，收伏了三位仙姑。三位仙姑后来被姜子牙封为圣母。民间传说黄河阵就是今天的九曲阵，所以，九曲又叫九曲黄河阵。

2. 源于战国孙庞斗智的八卦阵。据说孙膑和庞涓都是鬼谷子的学生，庞涓才智远不及孙膑，所以常常使坏，欲加害于孙膑。孙膑与之约定，自摆一阵，若庞涓破得，自己甘拜庞涓为师，情愿永不出山。孙膑受《易经》八卦图启发，阵势为大将居中，四周各布一队正兵，正兵之间，再布四队机动作战的奇兵，构成八阵，八阵散布成八，复而为一，分合变化，可组成六十四阵。庞涓进阵，晕头转向，左冲右突，始终不能出阵，只得认输。此阵就是后世所传“九曲黄河阵”。

3. 源于三国诸葛亮的八阵图。《三国志》：“（诸葛）亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意：推演兵法，作八阵图，咸得其要。”《三国演义》八十四回有“孔明巧布八卦阵”。

诸葛亮曾在四川奉节用石头布设八阵方位，教练将士演习阵法，名曰“八阵图”。唐代大诗人杜甫《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图。”民间传说九曲阵就是八阵图，也叫八卦迷魂阵。

二、源于道教鼻祖老子。黄河阵是从阴阳八卦演变而来，根据太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的易理，以三百六十五根杆为点，连成乾、坤、艮、兑、震、离、坎、巽八宫，八宫之外，又设中宫，构成复杂的八卦九宫图，实则是九个小太极图合成一个大太极图。

三、源于地理。

1. 源于黄河。《河图》：“黄河出昆仑山……河水九曲，长九千里，入于渤海。”唐人卢纶《边思》诗:“黄河九曲流，缭绕古边州。”刘禹锡《浪淘沙》：“九曲黄河万里沙，浪淘风颠自天涯。”俗语有“黄河九曲十八弯”，陕北民歌《黄河船夫曲》：“天下黄河九十九道弯”。

九为阳数。九，又代表多数。俗语有“三不六九”表多而频繁。所以，九曲黄河只是概数，以“九曲”代其弯多，全阵以灯盏相连象征弯弯曲曲的中华民族的母亲河——黄河。

2. 源于九州。“九州”是中国的代名词，转九曲相当于逛中国。“九曲”代表黄河中下游一带的幽、冀、雍、青、豫、荆、兖、并、扬九州。

上述三说，以源于道教最可信。因为源于战阵的三种阵法无一不带阴阳八卦色彩。在中国北方有不少地方称转九曲为“闹老教”，“老教”即老子创立的道教。另外陕北转九曲前，所唱秧歌有点五方的内容，也是从道教而来。

九曲阵的布置

因为转九曲是源于道教，用于祀神、祭鬼、娱人的大型游艺娱乐活动，所以，九曲场规模之宏大，参转者人数之多，都可谓盛况空前，所以九曲场的布置也颇费心机。

选址。选择平整、宽敞、避风、路平，尽量在村镇中心的地方做场地。

场地布置

一、布九曲阵。转九曲的场所叫灯场，又叫灯滩。九曲阵，外看是一个正方形大方阵，里面又包含九个小方阵，也就是人们常说的八卦九宫图。主要有五道工序。①

1. 画线：在选好的场地上画上等距离（行距1-1.5米）纵横交错的直线各19条，外围成一大正方形。

2. 栽杆：在纵横线361个交错点上，用錾头或火柱砸出深孔，将事先准备好的高粱秆或葵花秆根部插进深孔，露出地面1.2米左右。根部浇入凉水，使之冻结，增加牢度。

九曲的正中心（无论从哪个方向数它都是第十根），是其它八宫的中心，不插灯杆，而要栽上一两丈高的粗而直的木杆，叫做老杆；其它八方的中心处（第五条纵横线交叉处）也要栽丈把高的木杆。凡栽木杆处都不插灯杆，不再装灯，而是挂灯笼，上面插上表示方位的某某星君旗子，即东方甲乙木德星，南方丙丁火德星，西方庚辛金德星，北方壬癸水德星，中方戊己土德星，日宫太阳帝子星，月宫太阴皇后星，天宫神首罗睺星，天尾宫计都星。也可加插一些大吉大利、求财免难的旗，中方还要加插麒麟送子、张仙送子、早生贵子等旗，供求儿女的人拔旗。②

有条件选大场地的九曲场，中方还摆桌子，设社稷坛；各方入口设门，贴对联。因受场地限制，乡下观灯多不这样布置。

3. 装灯托: 将灯托插在灯杆上。灯托是用刨光后直径10厘米左右的木椽锯成的，厚度约3厘米，在偏离圆心处打一孔，孔的大小以能插进灯杆头为宜；灯托外围糊上七八厘米高的五色纸罩。

4. 区（qǜ）方。九曲由九个吉祥图案富贵不断头组成，每个图案叫一曲（南北走向的叫立曲，东西走向的叫平曲）,也叫一宫，俗称一方。如何布阵，非一般人所能，要内行高手掌控。先按行进路线，用前边备下的灯杆(也有的用细绳)，在灯托下方，将灯与灯连接起来绑住，形成供游者转灯的通道，入口与出口只有一灯之隔。整个九曲阵的路线弯弯曲曲，方与方相连，曲和曲相通，像迷宫一样，从入口进去转到出口，必须九曲都走到，不能有转不到处，也不能有重复路和岔路。为防万一走错，往往还依照上面灯杆连出的行进路线，在地面上用土培成小垄，将灯杆和灯杆连通起来，将行进路线清楚地显示在地面上。这样做，不仅可供转灯者认清路径，还可以加固灯杆。区方时要留下进出口，（只占三根灯杆位置），一般留在南边，9、10两杆间为出口，10、11杆间为入口。

阵中九方，依九曜排列，按方位分为 ：东、南、西、北、中、太阳、太阴、罗睺、计都。③

5. 备灯。灯盏是用大萝卜（切成一寸厚）、洋芋（切掉一小块做底）剜成的，也有用红胶泥捏的。灯油用植物油（清油和蓖麻油），有的是秧歌沿门时向每户集来的(万家油)，也有的是善男善女布施来的。灯芯又叫筏子，是将细秸秸（高粱长穗时抽出的茎秆部分）截成两厘米多的小节，扎成T字样，缠上棉花捻成灯芯。观灯前两小时，灯盏内布上适量的油，浸入筏子。待到夜幕降临，快要转九曲时，再把灯点亮，放进灯托内。这样做，既能使灯亮的时间长，又可以防止灯火烧纸罩，还可避免灯杆因长期负重倒伏。

九曲阵图的布设，虽有老样本，但又各不相同。有的阵图先转四周，后转中宫(这是标准式。因为是战阵，主帅居中，既便于指挥，又易被保护；中军一破，自然全军皆破)；有的阵图直取中宫，后转四周。有的平曲多于立曲，有的立曲多于平曲。曲阵的平与立，多与少以及顺序走向，都在于设阵人的精巧摆布，可谓“运用之妙，存乎一心”。④

二、装饰彩门。

先在留出的阵门正对面约一米外栽四根立柱，柱间距离与灯距相同；立柱上面离地面2.5米处再绑两根横杆，两横杆间留有二尺宽窄的距离，使彩门成牌楼状。两杆之间挂“九曲黄河阵”横幅；上插代表五方的五色旗，下边粘吊子。上下左右空白处插松柏枝。四根立柱与横杆交会处，各挂一只大红灯笼，与九曲阵的361盏灯，合起来是365盏，刚好是一年的天数；立柱两边贴对联，中间分别贴上“入口”“出口”字样,用灯杆与九曲阵的入口、出口倾斜相连接。

三、搭置神坛。

灯场右侧，用席子围成房子形状，里面摆上桌子，桌上放一只插香用的米斗；把请来的所有神灵牌位供在米斗中间，两边放上黄香、黄裱，前边摆放酒盅、面卷等祭品，这就是用来祀神的神坛，也叫神堂。所有进九曲阵转灯的人，入门时都得从这里拿一到三炷香，一直伴随转九曲全过程，中途如果黄香燃尽，可在各方入口处再续会长们点上的新香。

四、摆设灯山。

灯场左侧，放一张四方的高桌，高桌上放着炕桌，炕桌上扣着斗，斗上扣着升子，升子上扣着合（gé）升。然后在各层的四角都摆上灯，因其形状像山一样，所以叫做灯山，是专门用来供各路神仙和故亡魂观赏的。

有的村庄因为人口少，受场地和物力财力限制，不能转九曲，就摆个灯山，让村里人转转，唱唱秧歌，求得一年风调雨顺，老少平安，也算是一种补救措施。

五、垒火塔塔。

在九曲阵的四角不远处，用石炭各垒一个上小下大状如宝塔的火塔塔，夜里转九曲前，先浇上油，再用火点着，只见火光熊熊，烈焰腾腾，整个村庄被火照的一片透亮。

转九曲礼仪规矩

在陕北人心目中，转九曲是最舒心最惬意最神圣的活动。由于有众多的神灵护佑，而且是人神鬼共乐，所以，一定会心想事成，万事胜意。

人们普遍认为，只要转了九曲，就能驱邪逐魔，消灾免难；就能无病无痛，增福增寿；就能家庭幸福，婚姻美满；就能求财得财，求子得子；就能六畜兴旺，五谷丰登……。

那365盏九曲明灯，预示着一年365天天天光明，九曲门口那四根立柱，预示着一年四季稳如泰山；那弯弯曲曲的九座城池，不能翻越不能钻，愣是闯了过来，最终顺利到达出口，意味着走遍中国处处通顺，也预示着人生那些个沟沟坎坎、磕磕碰碰，根本挡不住前进者的步伐！

那震耳欲聋的炮声，早已把先前的晦气轰除得一干二净；那火光冲天的火塔塔，也已把今后日子的红火热闹彰显得一清二楚；唢呐声、长号声就是进军号角；锣鼓声、铙钹声就是时代的鼓点。一切都是昂扬向上，催人奋进！所以才有这热闹非凡的场面。

由于转九曲与闹秧歌密切有关，历来的转九曲都有庙会的会长纠首参与或主持。所以，其祀神、祭鬼、娱人的色彩十分鲜明。

从古至今，神鬼之说根深蒂固，在许许多多的灾难面前，人们往往束手无策，只得寄希望于神灵的保佑，神庙于是应运而生。庙会期间，人们烧香、磕头、抽签、换符、上布施，甚至躺在神庙门槛，任由千人跷，万人跨；今日转灯，既怕风，又怕雨，更需要神灵庇护；凡人皆大欢喜，岂能不请众神分享？

在这普天同庆的日子，人们也不会忘记长眠于九泉之下的列祖列宗，他们也该和后人一块共度良宵，共享欢乐；还有那些四处飘游不定的孤魂野鬼，得请他们也来赏灯，让他们吃点喝点，使他们高兴，求得眼前平安，免得将来作祟。于是，转九曲就有了下面一些礼仪规矩。

请神。如果起秧歌时谒过庙，请过神，转九曲时唱个秧歌，把诸神牌位移进神坛即可。不然，就得谒村里的神庙，恭请神灵到下界观灯；如果村里没庙宇，就到村口跪请，望空遥拜，用秧歌唱词请神们观灯。请什么神，没具体规定，伞头想到谁就请谁，玉皇、佛祖、菩萨、祖师、老爷（关羽）、二郎、娘娘、财神、阎王、龙王、门神，山神、土地……既可指着名儿一一去请，也可以笼统地用“七十二位诸神”代替。

请故亡魂。一般在大路口跪请。除点香烧纸、磕头外，还要将带来的面疙瘩、捞饭、面卷等祭品，泼洒在路口，供鬼魂享用。⑥

安神。要把请来的神灵牌位安放在神坛的香斗里面供起来，左右摆上香纸，不时烧香纸，前边摆上烧酒、面卷、猪羊肉等祭品。

围风。也叫压圈。由会长带队，秧歌队紧随其后，围着九曲场转一圈，然后唱一两首围风秧歌。为的是晚上观灯，安安稳稳，不致扫兴。

祭风。在围风之后，如果起了风，就得祭风，用秧歌词请风神娘娘停止刮风，以保下界凡人观好灯。祭风之后如果继续刮风，就要再次祭风，有时连续祭好几次，务求“风尘不动雾腾腾”，这才能“保佑弟子观明灯”。

祭灯山。灯山是摆给神鬼看的，唱的秧歌词也都是历史故事和戏曲内容，从一盏灯唱到二十盏灯（灯山共摆二十盏灯），有时还唱倒退灯。

上述诸举，都要靠吹手的长号、唢呐和重乐器和点铁炮来营造气氛。

转九曲。夜幕降临，明月初照，村里各家各户早就在自家门前挂上灯笼，关锁好门户，跑来转灯。灯场四周的火塔塔已经燃起熊熊火焰，彩门、各方星主的灯笼都已点亮；灯场里赤橙黄绿青蓝紫各色的灯，也点点闪闪，摇曳生姿；挤得水泄不通的人群早已急不可待，跃跃欲试。此时，秧歌队伍开始要进九曲门了。会长发令，大家立刻行动。进门之前，先唱点五方，点过五方，再唱门前秧歌：

九曲弯弯一条龙，灯场本是龙门阵，九曲场里转一转，成龙变虎长精神。

一转新春开门红，二转夏天雨水匀，三转秋天收成好，四转四季享太平。

转九曲的规矩

转九曲的队伍，会长纠首等神会人员走在最前，一人手提灯笼领头，其余人端祭品、献饭、香纸。

吹鼓手紧跟其后。再下来是炮手、锣鼓手，秧歌伞头、秧歌队员，最后才是观灯的群众。入门时和每到一方入口，会长带头下跪，其余神会人员点香、烧纸、献饭、磕头、礼拜。吹手掌长号，炮手放三响铁炮，一串鞭炮，然后由伞头领唱秧歌，队员们拉后音。

行进路线一般顺序为：东方星君、南方星君、西方星君、北方星君、太阳星君、太阴星君、罗睺星君、计都星君、中方星君，由“十分灾殃去二分”逐步递变到最后的“十分灾殃去了九分”。

观灯队伍每走一方，锣鼓手都得敲击鼓点，吹鼓手也得变换着吹奏欢快高亢的曲牌，所以根本没有时间多唱。当秧歌队转完九曲，即将走出彩门时，一阵鼓乐后，引出伞头的最后一段出门秧歌。

秧歌队伍出了九曲门，乡亲们还在九曲阵里，不能让他们悄无声息地在里面转，秧歌队就在锣鼓唢呐声中，围着九曲阵外面转呀扭呀，一圈罢了又一圈，一直要扭到最后一个人转完九曲走出彩门为止。

早前转完九曲的人，有的也不肯离去，他们等着端灯。

端灯。也叫偷灯。据说，端红色九曲灯能养小子（男孩），端绿色九曲灯能养女子，那些新婚不久或是单男单女的夫妇，就按自己所愿选一盏灯，连同灯托，一路小心翼翼端回去，放在土神炉或灶王爷怀前，盼望能随心所愿。那些婚后久不开怀（生育）的夫妇则选择拔中方的子女旗。

拔旗。据有人考证，中方的老杆是生殖崇拜的产物，象征的是男性生殖器。许多久不生育的女子，转到那里，总要抱抱老杆，祈求生得一男半子；有些硬不起来的男人，也想抱抱老杆，增加点阳刚之气；老年人抱老杆，寄可以寿比南山。所以，中方素来插有求儿女旗。拔麒麟送子旗不仅要付费，而且第二年还必需还回一面旗子。尽管如此，中方的旗还是很难抢到，得事先预约才行。这样的女人，往往女扮男装，走在会长纠首中间，以便抢先下手。

当然也有人拔其它方插的旗。如求财旗、平安旗、婚姻旗、进学旗等，也一样要付费，只不过费用较求子女旗低了许多，来年下后也不必还旗。

转黑灯。在正式转九曲之前，有的人为疾病，有的人为婚姻，也有人为求子女，趁着灯火还没有点亮，怀着自己的心愿，默默地摸黑转完九曲，这就是转黑灯，可谓心照不宣，但求心想事成。

送神。

送故亡魂。

待转九曲活动全部结束，会长们和秧歌队还得把请来的各路神仙送回天宫，这就是送神；请来的列祖列宗，孤魂野鬼也要送它们各归各位，或上路，这就是送故亡魂。其仪式简单，各唱一个秧歌即可。秧歌唱毕，将诸神牌位一火烧尽，转九曲才徐徐落下帷幕。

转圆满

转九曲讲究连续转三年，据说，一年转（跑）龙头，二年转（跑）龙身，三年转（跑）龙尾， 这样龙才成形，起到保护作用，否则，会招致旱魃。

附：打花。

旧时因为没有现代的礼花弹或焰火，有条件的地方就用打花来增加节日气氛。事先准备好类似今天搓板一样的木板（长度比搓板长），用水浸湿，再用湿锯末（湿糠亦可）和湿沙混合，在木板一头围成凹窝；

铁匠将砸碎的生铁放入坩锅，埋进铁匠炉的炭火中，用风箱鼓风，待生铁融化成水，用坩勺舀出铁水，倒入木板上的沙凹窝；打花者迅速将其上抛，高约二三十公分，在铁水下落中，再用木板猛击，将其打散，顿时，铁水四散，从高处悬坠，犹如火山爆发；火花溅落时，流光溢彩，恰似火树银花，场面蔚为壮观。

铁水是红色，后来人们又用黄铜、生铝炼成水，加入打花行列，色彩也增加到红、绿、白三色，真成了五彩缤纷。

打花极富技巧性、刺激性和观赏性。打花者的动作要快、稳、准，要做到恰到好处，非高手不行。为保护自身安全，打花者往往头戴湿草帽，身穿劳动布服装，外套老羊皮皮袄，万一溅上火花，也不致被烧伤。

今天，这一技艺已基本没有传人。

九曲秧歌

一、谒庙、祀神、祭鬼类

1. 祀神

凌霄宝殿坐玉皇，掌管三界并十方，天上神仙列班站，人间善恶考察详。

佛祖高坐莲花台，慧眼微张手半抬，佛法无边除妖孽，普度众生慈悲怀。

弥勒佛祖笑口开，胸腹坦荡多自在，大肚能容天下事，人间有你少祸灾。

观音菩萨在南海，救苦救难挂心怀，净瓶圣水洒甘露，尊前童儿可招财。

老君骑牛出函关，八卦炉里炼金丹，盘古开天又辟地，世事靠你留周全。

真武祖师北方神，水火之灾永不生，苍龟巨蛇脚下踩，降妖伏魔显神通。

妙道真君二郎神，眉间神目识妖精，嚎天神犬身旁走，梅山七圣随后跟。

青龙刀头贯日月，赤兔马踏三江烟，忠肝义胆扶刘汉，老爷正气冲九天。

四大天王天门前，手执金鞭下九天，扫退野仙三千里，邪气外道化为烟。

南里上来一朵云，四海龙王在空中，你老家年年常显灵，五风十雨好收成。

压住锣鼓定住音，山神土地一声请，山神能保山中静，土地能保地安宁。

香烟缭绕供果鲜，我请众神下九天，今夜晚上观明灯，满年四季保平安。

朵朵祥云下九天，天上神仙到凡间，瑶池赴过群仙会，东土早备请神坛。

会长磕头多虔诚，秧歌跪在地流平，恭请上天众神灵，今夜晚上观明灯。

秧歌村口祭神灵，烧香磕头心虔诚，天上升起吉祥云，恭请诸神下凡尘。

香烟纷纷结彩云，众神神坛且安身，保佑今晚观明灯，满年四季交好运。

日出东方紫气生，月落山后彩云升，众神归天走得急，人间灾祸带在空。

2. 围风、祭风

九曲弯弯城套城，今晚观灯人挤人，七十二位诸神都请起，保佑灯明人安稳。

秧歌来在九曲滩，围住九曲转一圈，风不刮来灯不摇，黑夜转明也稳如山。

观灯就为求平稳，秧歌队人多洪福重，九曲场外转一圈，不飘雪来不刮风。

会长请起众神灵，秧歌压圈来围风，压过圈，围过风，风尘不动雾腾腾。

九曲弯弯一条龙，元宵灯火共月明，七十二位神灵都请起，今夜观灯不起风。

住定锣鼓我开声，风神娘娘往起请，今夜晚弟子要观灯，你老家把风布袋口扎紧。

风神爷爷显一显灵，你老家按住半扇扇门，今夜弟子们观明灯，不下雪来不刮风。

3. 祭故亡魂

木有本来水有源，人生在世礼为先，元宵佳节来祭奠，请完神灵请祖先。

路旁跪祭故亡魂，祖宗和亡灵一起请，今夜晚上要观灯，千万不要作怪人。

今晚观灯祭孤魂，记忆孤魂也伤心，无论男女多或少，均吃均喝莫相争。

正月十五观明灯，请来祖宗和孤魂，转完九曲看了灯，酒食已毕归原境。

二、祭灯山类

1. 天留日月佛留经，老君留世五谷分，三皇治世立祖宗，五帝安民分君臣。

七十二位诸神下凡尘，祖宗阴灵一起请，看了灯山心高兴，保佑四季都安宁。

一人一马一杆枪，二郎担山赶太阳，三人哭活紫荆树，四马投唐小秦王。

五郎出家在太行，镇守三关杨六郎，七郎死在法场上，八仙过海各逞强。

九里山上活埋母，十面埋伏楚霸王。十一征东薛仁贵，十二刘秀走南阳。

十三太保李存孝，十四铁枪王彦章，十五罗成打登州，十六保驾坐洛阳。

十七临潼来斗宝，十八清官八贤王，十九反了齐宣王，二十金定下南唐。

南朝设下阴魂阵，手指老道骂一场，要知这些古人名，阴魂阵上把名扬。

2. 普行千里灯一盏，二下南唐两盏灯，三战吕布灯三盏，四马投唐四盏灯。

五子登科灯五盏，南斗六郎六盏灯，北斗七星灯七盏，八仙过海八盏灯。

九天仙女灯九盏，十面埋伏十盏灯，说花灯，道花灯，你听我唱个倒栽葱。

十面埋伏灯九天仙女灯，八仙过海八盏灯，北斗七星灯七盏，南斗六郎六盏灯。

五子登科灯四马家灯，三战吕布三盏灯，二下南唐灯两盏，普行千里一盏灯。

先前唱了十盏灯，众位亲朋仔细听，灯山上面摆上灯，再唱个倒退十盏灯。

十盏灯，什么灯，宋朝手里包文正，王朝马汉一声喊，十二把钢铡定太平。

九盏灯，什么灯，九天仙女在空中，当中立的送仙子，贤子送于张道人。

八盏灯，什么灯，唐僧西天去取经，沙和尚拉的白龙马，降妖伏魔孙悟空。

七盏灯，什么灯，杨七郎打围在山中，呼喇喇闪上金翎箭，山上土地来求情。

六盏灯，什么灯，杨六郎斩子在辕门，辕门外绑的杨宗保，穆桂英求情到宋营。

五盏灯，什么灯，桃园结义三弟兄，君臣一心互帮衬，刘、关、张、赵、诸孔明。

四盏灯，什么灯，杨四郎回朝探母亲，呼喇喇闪上男子汉，他本是宋营一将军。

三盏灯，什么灯，兄弟三人哭紫荆，点点眼泪滴树上，哭得花开叶儿青。

两盏灯，什么灯，王祥卧冰为母亲，心孝感动天和地，一对鲜鱼漂水中。

一盏灯，什么灯，瓦岗寨上程咬金，咬金为王瓦岗寨，他有三十六弟兄。

三、   点五方类

1. 点起东方一片青，程咬金为王在山东，猛然想起史大奈，汉朝的马武保真龙。

点起南方一片红，夜观《春秋》美髯公，大破庆阳李广将，三下河东赵匡胤。

点起西方一片白，薛仁贵征东转回来，赵子龙长坂坡救过主，柴世宗推车贩回伞来。

点起北方黑洞洞，尉迟恭大战盖苏文，鲁郑恩三打陶三春，倒坐南阳包大人。

点起中方一片黄，闻太师大战姜子牙，杨二郎使的嚎天犬，哪吒脚踏风火轮。

2. 东方甲乙色为青，左有青龙在飞腾，阴阳五行木为本，相生相克万物生，

南方丙丁色为红，上有朱雀飞当空，火驱妖邪保太平，万家灯火万家明。

西方庚辛白色金，右有白虎好威风，金银财宝养命根，勤俭自有聚宝盆。

北方黑色壬癸水，真武大帝主管起，万物生长不离水，江河湖泊大海归。

中央戊己黄色土，高天厚地留千古，土生土长永不枯，地出金银万代富。

四、   九曲秧歌

1. 进出门及各方秧歌

（1）入门宫，入门宫，入门遇见观世音，四个童儿前引路，八大金刚来护身。

东方里过，东方里过，东方星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃去了一分。

南方里过，南方里过，南方星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃去了二分。

西方里过，西方里过，西方星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃去了三分。

北方里过，北方里过，北方星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃去了四分。

太阳方过，太阳方过，太阳星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃去了五分。

太阴方过，太阴方过，太阴星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃去了六分。

罗睺方过，罗睺方过，罗睺星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃去了七分。

计都方过，计都方过，计都星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃去了八分。

中方里过，中方里过，中方星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃去了九分。

出门宫，出门宫，十分的灾殃去了九分，剩下一分无处去，七十二位诸神带在空。

（2）九曲弯弯一盘龙，九曲又像一座城，大城里头有九座城，九曜星君九道门。

秧歌来到九曲门，九曜星君来观灯，不论男女观了灯，十分的灾殃能去九分。

一转转进东方门，东方星君在宫中，转了东方交好运，一帆风顺开门红。

二转转进南方门，南方星君在宫中，转了南方交好运，二龙戏珠喜气生。

三转转进西方门，西方星君在宫中，转了西方交好运，三阳开泰显吉庆。

四转转到北方门，北方星君在宫中，转了北方交好运，四季平安不生病。

五转转到太阳门，太阳星君在宫中，转了太阳交好运，五福临门五谷丰。

六转转到太乙门，太乙星君在宫中，转了太一交好运，六六大顺常开心。

七转转到罗睺门，罗睺星君在宫中，转了罗睺交好运，七星连珠万事通。

八转转到计都门，计都星君在宫中，转了计都交好运，八面威风人欢腾。

九转转到中方门，中方星君在宫中，转了中方交好运，九九归一成大统。

秧歌快出九曲门，后跟男女观灯人，心想好事定能成，无灾无病一身轻。

秧歌出了九曲门，十分的灾殃去了九分，还有一分何处去，七十二位诸神带在空。

2. 观灯秧歌

秧歌来在九曲门，后跟全体观灯人，共灯三百六十一，一盏一盏观分明。

进得门来过金桥，四盏纱灯四角吊，龙灯凤灯狮子灯，七十二位诸神把灯来瞧。

正月里正月正，正月十五闹花灯，平民百姓来观灯，一盏一盏观分明。

一出东门过金桥，龙灯凤灯都着了，四下明灯四下照，各样故事都来了。

万岁家门上挂龙灯，王侯家门上虎头灯，官宦家门上挂纱灯，平民家门上纸糊灯。

弯腰背锅老汉灯，拄上拐棍老婆灯，大摇大摆相公灯，扭扭捏捏是姑娘灯。

水上漂的是莲花灯，水里游的金鱼灯，圆圆的是西瓜灯，扁扁的是鼓鼓灯。

层层叶叶白菜灯，浑身长刺黄瓜灯，莲花灯是红粉粉，茄子灯是紫腾腾。

什么人的灯头边里引，什么人灯在当中，什么人灯随后跟，什么人灯打能能？

刘先主灯头边里引，关公灯在当中，张飞灯随后跟，赵云灯打能能。

三国灯，是好灯，忽剌剌闪上取经灯，取经灯，是好灯，一盏一盏观分明。

唐僧灯头边里引，沙僧灯在当中，猪八戒灯随后跟，孙悟空灯打能能。

取经灯是好灯，忽剌剌闪上来西厢灯，西厢灯，是好灯，一盏一盏观分明。

老夫人灯头边里引，崔莺莺灯在当中，张生灯随后跟，红娘灯打能能。

3. 场子秧歌《大观灯》

张大嫂呀么李二妈，叫嫂嫂呀说什么?观灯去，观的什么灯？龙儿灯，凤儿灯，狮子绣球炮打灯，哎，咿儿哟呀，扬开满天星。

叫一声嫂嫂等一等我，梳一梳头来缠一缠脚，梳洗打扮去哟嗬去观灯哟嗬，哎，咿儿哟呀，嫂嫂等我着。

你这个姐儿太懒散，梳什么头来缠的什么脚，磨磨蹭蹭图哟嗬图什么哟嗬，哎，咿儿哟呀，立马街上人稠啦。

呼喇喇喇喇把门开，摇摇摆摆我走出来，他们都是做哟嗬做啥的哟嗬？哎，咿儿哟呀，都是些观灯的。

往前走呀往前跑，往前有一座百子桥，百子桥上好哟嗬闹热闹哟嗬，哎，咿儿哟呀，瓷炉把纸烧。

娘娘庙盖得高，初一十五把纸烧，娘娘与我送哟嗬送一子哟嗬，哎，咿儿哟呀，我给娘娘挂红袍。

下得街桥跌一跤，高低绣鞋歪着了，身子一下跌哟嗬跌坏了么哟嗬，哎，咿儿哟呀，随娘过街桥。

你这个姐儿十七八，鬓间又插大红花，红丝绸裤儿绿哟嗬绿褂褂哟嗬，哎，咿儿哟呀，金莲寸七八。

你这个姐儿一十三，手里拿把鸳鸯扇，走一步来扇哟嗬扇一扇哟嗬，哎，咿儿哟呀，越扇越好看。

4. 陕北民歌《连成拜年》摘录

（男）正月十五闹花灯，(女)我和我的连成哥哥来观灯。

（男）西瓜灯  （女）红腾腾；（男）白菜灯，（女）绿茵茵；

（男）韭菜灯，（女）宽生生；（男）芫荽灯，（女）碎纷纷；

（男）茄子灯，（女）紫格腾腾；（男）七圪绺八歪是，（女）黄瓜灯；（男）龙儿灯，（女）满身鳞：（男）凤儿灯，（女）花卜稜稜；（男）老虎灯，（女）真威风；（男）兔儿灯，（女）真聪明；（男）摇头摆尾，（女）狮子灯；

（男）三打金蝉，（女）炮打灯，(合）乃是咿儿哟呀，起火带炮兵乓两盏灯，乃是咿呀嗨。⑦

结束语：转九曲又叫九曲黄河阵，主要流传于黄河流域，但又不局限于华北、西北，可以说，整个中国大地，到处有此习俗，不过陕北更流行、更隆重些。

时至今日，许多地方已经将灯杆换成钢管，将油灯变为彩色灯泡；彩门上装饰有霓虹灯，从九曲阵中方老杆向四面八方悬挂许多彩旗和彩灯，看似富丽堂皇，实则毫无韵致。你想，原来转灯，人们既担心刮风，又担心下雪；既担心撞到灯杆，又害怕碰翻油灯，还得留心不能走错，一路小心翼翼，如履薄冰，如临深渊，那才叫刺激！也更富哲理：人生的道路漫长而曲折，必须时时刻刻小心在意，走好每一步；走错一步，就要“变驴”（乡间说，转九曲如果翻越或偷钻灯杆要变驴），谁敢游戏人生。总以为“山重水复疑无路”，又谁知“柳暗花明又一村”！  原来偷灯习俗，也已荡然无存。

现在一切变样，还要那么小心吗？所以，原生态的转九曲习俗更应该让它保留下去。